 День Рождества Христова
издревле причислен Церковью к великим
двунадесятым праздникам, согласно с
Божественным свидетельством Евангелия,
изображающего это событие величайшим,
всерадостнейшим и чудесным: я возвещаю вам, -
говорит Ангел вифлеемским пастухам, - великую
радость, которая будет всем людям: ибо ныне
родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы
найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И
внезапно явилось с Ангелом многочисленное
воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках
благоволение!
Православная Церковь о
величии праздника Рождества Христова
возглашает: "Рождество Твое, Христе Боже
наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам
служащие звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу
правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи,
слава Тебе".
В пределах предпразднества и
попразднества праздник Рождества Христова
продолжается двенадцать дней.
В последний день перед праздником совершается
навечерие Рождества Христова (Рождественский
сочельник), свидетельствующее об особенной
важности наступающего торжества, ибо навечерия
бывают только перед важнейшими праздниками.
В Православной Церкви в навечерие совершаются
часы, называемые Царскими, потому что издавна на
этом Богослужении присутствовали цари,
поклоняясь новорожденному Царю царей.
Царские часы начинаются и совершаются при
открытых царских вратах, среди храма, пред
Евангелием, положенным на аналое, как бы в
знамение того, что ныне Спаситель уже не таится,
как некогда во мраке вертепа, но сияет всем
народам. Пред Евангелием воскуряется кадильный
фимиам, в воспоминание ладана и смирны,
принесенных волхвами новорожденному Христу.
Сам день Рождества Христова во плоти, как
важнейший и торжественнейший, в Богослужебных
книгах Православной Церкви называется пасхою,
праздником тридневным. В этот день, по гласу
Церкви, "всяческая радости наполняются. Ликуют
Ангели вей на небеси, и радуются человецы: играет
же вся тварь рождшагося ради в Вифлееме Спаса
Господа: яко всякая лесть идольская преста и
царствует Христос во веки".
Свою духовную радость в день
Рождества Христова Церковь начинает и выражает
пророческим утешительным пением на великом
повечерии, которым начинается всенощное бдение:
"С нами Бог. Разумейте, языцы, и покоряйтеся,
яко с нами Бог". Великая радость Церкви в
праздник Рождества Христова проистекает из
благодарственного воспоминания снисхождения и
единения Бога с человеком, о чем и
благовествуется в евангельском чтении на утрени
(Мф. 1,8-25).
В древние времена бдение продолжалось всю ночь.
"От ночи до утра славословим Тебя,
человеколюбче", - говорит Козьма
Маиумский в каноне на Рождество Христово.
Божественную Литургию в праздник постановлено
совершать "порану труда ради бденного".
После Литургии Церковь
совершает благодарственное молебствие Господу
Богу об избавлении Церкви и державы Российской
от нашествия французов в 1812 году.
Сообразно великой радости, принесенной миру
Рождеством Спасителя, Церковь издревле
постановила совершать Богослужение в день
Рождества Христова без коленопреклонений, кроме
благодарственного молебна за избавление
Отечества от врагов, разрешать пост, в какой бы
день недели ни случился праздник, и весь день
церковного праздника сопровождать церковным
звоном.
Торжественное прославление Рождества Христова
после Богослужения в храмах переносится и в
жилища верующих. Подобно Ангелам, которые
возвестили великую радость вифлеемским пастухам
и пели хвалу Богу, священнослужители начинают
славление в храме, в навечерие праздника, после
Литургии: "Постановлено вжигать свещник и
поставлять его посреди церкви; а ликам стать
вкупе среди храма и петь возгласно: "Рождество
Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет
разума" и прочее".
С древних времен православные христиане
проводили праздник Рождества Христова
благоговейно. Также и мы должны избегать
развлечений и увеселений, нарушающих святость
праздника.
Источник :http://www.zavet.ru/book/rozhdp02.htm#d04
|
